千年白族村唐朝就叫诺邓村 [复制链接]

诺邓村位于大理白族自治州云龙县城西北面的山谷中。云龙是一座鲜为人知的小县城，但诺邓却是闻名于世的千年白族村。

诺邓是白族语，意为有老虎的山坡。诺邓是滇西北地区年代最久远的村落，唐《蛮书》记载，诺邓是至今唯一的原名称不变的村邑，历经唐、宋、元、明、清各代王朝，白族人家一直使用该村名，因此诺邓也被称为千年白族村。

诺邓过去称诺邓井或诺井，井就是盐井。史载，云南井矿盐业出现在秦汉时期，西汉至南北朝，云龙为比苏县，古白族语中比苏即出盐地的意思，汉设比苏县就是因为这个地方产盐。自汉朝就开采的诺邓盐井是一口21米深的直井，用人工汲水的方法从下面取卤再分给各家“灶户”煮盐。唐初，云龙属姚州都督府尹州，尹州即云龙境，下领“盐泉”等五地，也就是诺邓井。唐天宝年间（年），南诏改宁北节度为剑川节度，领有宁北、沙追、讳溺、若耶、浪穹、细诺邓等地，细诺邓即今云龙县诺邓村。

年，明政府设云南四提举司，其中，五井盐课提举司辖诺邓井、山井、师井、大井、顺荡井和鹤庆军民府剑川州弥沙井盐课司、丽江军民府兰州井盐课司，治所在诺邓。明嘉靖年间，云龙又新增石门、天耳、金泉三井。年，诺邓设上五井巡检司，提举由中央政府委派，现今诺邓村黄姓人家，就是年从内地来任五井提举的福建人黄孟通的子孙后代。

从唐代开始，诺邓村的演变发展完全赖于盐业经济的兴衰。南诏时期盐业生产已经具备了相当的规模，到明朝中后期，五井提举司年上缴中央政府的盐课银达多两，所产食盐在滇西负有盛名。盐业经济的发达，诺邓村也成了滇西地区的商业中心之一，古代诺邓的商路驿道，东向大理、昆明，南至保山腾冲，西接六库片马，北连茶马古道通兰坪、丽江、西藏，其时四方商贾云集，百业昌盛，物尽其美，货畅其流。

诺邓村四面环山，村子最低处海拔为米，最高处的玉皇阁海拔为多米，高差较大。除了东面山麓上龙王庙后有一小块稍为平坦的台地外，所有的民居几乎都建在山坡上，建筑群落层层叠叠、密密麻麻。许是现代以来诺邓村没落了，经济发展相对滞后，历史在这里似乎是凝固的，村中很少有现代建筑，至今保留着60多座明清时期的民居建筑、40多座民国时期的民居建筑、20多座古庙宇、多米的街巷村道、百年以上的古木余株。

诺邓村古民居的建筑式样与大理白族民居基本相同，大都是三坊一照壁、四合五天井、五滴水四合院、一颗印四合院等传统院落。建筑因山就势，前后人家的楼院重接、台梯相连，往往前家楼上的后门就通往后家的大院。村庄巷道清一色的石板路，三步一阶、五步一台，谁也数不清全村总共有多少级台阶。民居的门、窗、粱、架、斗、拱、柱、檐、枋、檩特色鲜明，整体结构和局部建造严谨统一，传统工艺和雕刻图案美观精细。

除了产盐，诺邓盛产进士、秀才。尽管地处偏僻，交通不便，但诺邓文风蔚然，人才辈出，明清科举，云龙中进士的人中，数诺邓村最多，举人、贡生和秀才更是比比皆是。在儒家文化的熏陶下，诺邓旧时尊孔习俗相当浓郁，诺邓的孔庙建筑精巧，尤以大成殿和“腾蛟、起凤”棂星门建筑规格严谨细密，过去每年祭孔活动规模都十分隆重，缛礼繁节，传统的儒家意识形态在诺邓村的反映非常明显。

诺邓村民素有“九杨十八姓”的说法。自元、明以来，内地陆续有移民或因经商或因仕宦之故迁来，在同当地原住民融汇结合后，形成了诺邓村现有居民诸家族。经过几代人的融汇，他们既保持着内地的传统习俗，也同当地的主体民族白族结合为一个新的群体，清代至今，诺邓村民已全部成为白族居民，他们一直都保持着完整的白族语言和白族风俗习惯。

在宗教信仰上，三教一体，以本主崇拜为主，同时信奉佛教和道教，本主是明朝三征麓川的将领王骥，称为三崇本主。在宗教活动和庙宇建筑上，道教的特点更为突出。庙宇建筑康乾时期到达鼎盛，至今犹存玉皇阁庙宇建筑群及棂星门、文庙、武庙、弥勒殿、香山寺、古岭寺、云崇寺、观音寺、王母寺、龙王庙等，此外还有文昌宫、三崇庙、城隍庙、魁星阁、财神殿、关帝庙等20余处遗址。最古老的建筑是元代万寿宫，初时是外省客商会馆，明初改作寺庙，原称祝寿寺，明末清初，改名万寿宫。

走在诺邓那些千年小巷里，踏着那留着时光印记的石台阶，仿佛有一种穿越感，让你真切的感受到了明清时期的那种繁华，还有一种历史的厚重和反思。只是，回眸处，那一幢幢有着岁月沧桑的陈旧建筑，却又在诉说着后人的衰落，更是在告诫后人，该如何在先辈的荣光下，把诺邓村发扬光大。